《衣夾》克萊斯·奧登伯格 美國(guó)費(fèi)城
《演進(jìn)》陸增康 新西蘭吉斯本市
《Ona》烏蘇拉·范·雷丁斯瓦德 紐約巴克萊中心
《曬日光浴的野兔》弗洛倫泰因·霍夫曼 俄羅斯圣彼得堡
觀景臺(tái)
城市公共藝術(shù)景觀是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象。既涉及地域文化的深層作用，又與國(guó)際趣味相互碰擊。而時(shí)尚潮流在其中又扮演著什么角色？為此，我們邀請(qǐng)廣州雕塑院副院長(zhǎng)陸增康先生，資深媒體人、作家馮鏡明先生對(duì)此問題來一番探討。
廣州日?qǐng)?bào)記者：黃頌豪
廣州日?qǐng)?bào)：首先，我們得明確：公共藝術(shù)并不完全等同于雕塑。而作為雕塑家，您如何看待城市公共藝術(shù)景觀對(duì)于城市生活的影響——是一種生活方式？還是別的什么？在城市生活中，它是必需品嗎？
陸増康：首先，要弄清楚什么是城市公共藝術(shù)景觀？西方國(guó)家自工業(yè)革命以來，人類賴以生存的全球環(huán)境出現(xiàn)了深刻的生態(tài)危機(jī)，打破了生存空間與自然演進(jìn)的平衡，使人類遠(yuǎn)離了自然。這時(shí)候，人類需要一個(gè)載體，把積淀在心靈深處的希冀吶喊出來，公共藝術(shù)承接了這個(gè)使命。作為最佳表現(xiàn)形態(tài)，公共雕塑愈來愈受到人們的重視與肯定，許許多多的雕塑家以公共雕塑作品來闡述著自己的理想與渴望。
馮鏡明：遙想當(dāng)年，我寓居澳大利亞悉尼時(shí)，只要出城每天幾乎都要經(jīng)過一座開放式的海德公園。那里的草坪、雕塑、噴泉以及教堂和其他一些獨(dú)特的建筑，構(gòu)成了一幅極美的城市景觀，這里已然成為當(dāng)?shù)匾粋�(gè)極負(fù)盛名的地標(biāo)，雖然那時(shí)尚不知這里即為城市公共藝術(shù)景觀，卻已在我心中烙下深深的印記。打個(gè)比喻，如果將一座城市比作北京奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館的那座水立方建筑，那么，城市公共藝術(shù)景觀就是水立方建筑外立面上的一個(gè)個(gè)美麗的氣孔；或者說，一座城市如果是一塊巨大的琥珀的話，那么城市公共藝術(shù)景觀就如同這塊琥珀上的一個(gè)個(gè)被包容在其中的動(dòng)植物標(biāo)本，兩者既互融一體，又相互映襯，有了標(biāo)本，琥珀才更為亮眼。生活在當(dāng)代城市的鋼筋水泥叢林里，人類因環(huán)境意識(shí)的覺醒，對(duì)于都市景觀與生活空間的要求普遍提高，改善生活品質(zhì)成為政府與民眾共同追求的目標(biāo)，時(shí)代呼喚公共藝術(shù)。
廣州日?qǐng)?bào)：城市公共藝術(shù)景觀相對(duì)于獨(dú)立的藝術(shù)作品——雕塑，它的表現(xiàn)方式和內(nèi)涵表現(xiàn)有什么特點(diǎn)？
陸増康：城市公共藝術(shù)景觀不是單一的藝術(shù)樣式，而是由多樣的藝術(shù)形式來表現(xiàn)的，包括建筑、雕塑、壁畫、裝置藝術(shù)以及公共設(shè)施等環(huán)境藝術(shù)，是藝術(shù)家有意識(shí)的創(chuàng)造,展現(xiàn)藝術(shù)家的空間想象力和形體創(chuàng)造力，通過景觀環(huán)境中公共藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式、特征以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，及其與城市個(gè)性魅力的關(guān)系，來建立公共藝術(shù)在景觀環(huán)境中的整體意識(shí)。
馮鏡明：相比于如今遍布全國(guó)各大小城市街頭巷尾的雕塑造型藝術(shù)，城市公共景觀藝術(shù)的內(nèi)涵要寬泛得多，大體上說，城市公共藝術(shù)景觀是以城市雕塑和景觀藝術(shù)的面貌出現(xiàn)，并針對(duì)特定地域、時(shí)代和環(huán)境，讓藝術(shù)作品融入公共空間。
廣州日?qǐng)?bào)：在發(fā)展城市公共藝術(shù)景觀的過程中，什么問題最為突出？
馮鏡明：在中國(guó)普羅大眾乃至政府相關(guān)規(guī)劃部門的視野中，雕塑似乎仍然是城市公共景觀藝術(shù)的代名詞，以至于從政府層面到民間社會(huì)對(duì)城市公共藝術(shù)景觀概念的陌生而淡漠。特別應(yīng)該注意避免的是：以堂而皇之的藝術(shù)名義征集藝術(shù)精品，實(shí)則走工程項(xiàng)目的招標(biāo)程式，其結(jié)果當(dāng)然是價(jià)低者中標(biāo)，最后的藝術(shù)效果也可想而知。放眼當(dāng)今中國(guó)大地，優(yōu)秀的城市公共景觀藝術(shù)作品真可謂寥寥無幾，乏善可陳。
陸増康：是的，作為城市建設(shè)中不可缺少的公共藝術(shù)，需要政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)師、公共藝術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)以及公眾多方協(xié)調(diào)溝通、共同參與。城市公共藝術(shù)景觀創(chuàng)作之難也在于此。
廣州日?qǐng)?bào)：怎么評(píng)價(jià)城市公共藝術(shù)景觀在中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀？對(duì)于它的前景有什么期盼？
陸増康：遠(yuǎn)的不說，近代中國(guó)城市的公共藝術(shù)景觀發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：
第一階段，建國(guó)初期的以社會(huì)動(dòng)員為訴求、宣傳人民力量的紀(jì)念碑式的雕塑。這時(shí)期的雕塑主要學(xué)前蘇聯(lián)，造型與表現(xiàn)手法以巨人為主流，形象正氣凜然、充滿力量，以工農(nóng)兵、英雄楷模、人民力量為主體；造型以寫實(shí)為主，材質(zhì)以水泥為主，石材為輔。
第二階段，改革開放后，以開放改革、奮進(jìn)拼搏的標(biāo)志式雕塑。這時(shí)期的雕塑造型與表現(xiàn)手法以符號(hào)化、概念化為特征——充斥著星狀、球狀、三角形、
月牙形等幾何形體構(gòu)成，遍布全國(guó)各大小城市，并向城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村蔓延，充斥著街頭、廣場(chǎng)、公園、學(xué)校、廠區(qū)、生活以及商業(yè)區(qū)等各類空間。這一階段也是中國(guó)城市雕塑進(jìn)入大規(guī)模程式化發(fā)展階段，造型上以抽象為主，材質(zhì)則幾無例外地以不銹鋼為載體。
第三階段，踏入二十一世紀(jì)，主流樣式、個(gè)性分化的雕塑以及當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)等多元的格局逐漸進(jìn)入公眾視野。從原始、粗糙，甚至是強(qiáng)迫性地向公共場(chǎng)地添加公共雕塑作品等傾向的手段逐漸過渡為整體規(guī)劃、整體建設(shè)。這階段的公共藝術(shù)具有人文、裝飾抽象、區(qū)域?qū)虻榷嘣泊娴奶卣�。材質(zhì)更加多樣，不僅傳統(tǒng)的石、金屬各類硬材質(zhì)，一些新型材包括軟材質(zhì)也得以應(yīng)用，甚至動(dòng)感、光效裝置也相繼粉墨登場(chǎng)，建造投資方也由政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)為以民間斥資建造為主的趨勢(shì)。
馮鏡明：公共藝術(shù)景觀其實(shí)是一個(gè)國(guó)家國(guó)力和社會(huì)文明的標(biāo)志之一，只有政治昌明、國(guó)力強(qiáng)盛、文化繁榮的國(guó)家和地區(qū)，民眾才有這方面的渴求，政府和民間才有余力去做這方面的事情。像今日北美的美國(guó)、加拿大，亞洲的日本、新加坡，西歐的諸國(guó)都是這方面的佼佼者。當(dāng)然，我們也不應(yīng)妄自菲薄，中國(guó)的古人也為我們留下了許多寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，中國(guó)文化向來重視人與自然的和諧共存，中國(guó)的古典園林在世界上也是自成一派的。過去我們是因?yàn)槭苤朴趪?guó)力和時(shí)代局限而無法孕育出那個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀。在當(dāng)今這個(gè)呼喚藝術(shù)空間的時(shí)代，公共藝術(shù)景觀是體現(xiàn)一座城市文明的最佳載體之一。一個(gè)好的公共藝術(shù)作品不僅是用來美化環(huán)境，也是用來反映時(shí)代精神的。
